萬世師表：孔子 文章節錄自國立教育資料館網站
生平
 孔子名丘，字仲尼。孔子家貧，青年時代嘗為貧而仕，其後約在孔子
五十一歲時，魯定公任命孔子為中都宰，在職一年，治績卓著，各地
奉為模範。孔子五十六歲，以大司寇攝行相事，為政三月，教化大行
。及五十六歲致仕以後，周遊列國，雖受到禮遇，但其所懷理想終不
為時君所採納而付諸實施。孔子在國外僑居了十四年，始由季康子迎
歸魯國。自是以後，孔子不再出仕，專心從事於文物的整理。
孔子早年已以『知禮』見稱於世，故從學者甚眾，開創了私人傳道講
學的風氣，弟子多至三千人，身通六藝亦即學養深厚者達七十二人，
弟子之中、有父子先後受教的，有自遠方來學的。就弟子的家世而言
，有貴族，有平民，有富人，有貧人。就弟子的資質而言，有領悟力
甚高的，有領悟力較差的，有性情急躁的，有性情遲緩的。只要其人有志上進，能自
己檢束修飭其言行，孔子無不樂於施教。孔子教誨弟子、誠摯而無所隱，懇切而不知
倦。
孔子為人，非常謙虛，總以為自己的知識不夠充實，自己的行為不夠高潔，自己在改
過遷善方面的努力不夠積極。孔子勤於學，至老不衰，持之以恒，積之以久，故其成
就之大、遠非常人所能及。孔子在少年時代，已覺察為學之可貴，已立志從事於學。
孔子立志既早，為學又勤，歲歲有所悟，年年有所成。
孔子的日常生活、雖小節，亦求其有合於道德的氣氛，不願見其流於苟且。孔子的生
活、並非專主嚴肅，亦有其輕鬆的一面。孔子愛好音樂，深通樂理，遇到善歌的人，
必請其一唱再唱，並且與之合唱。孔子亦嘗釣魚，只是不張大網，亦嘗射鳥，只是不
射睡中的鳥。故康樂活動之無違於禮的、孔子未嘗鄙視而不為。
孔子未有所著作，其思想之流傳於後世的、都出於弟子及再傳弟子所紀錄。
基本思想
孔子的基本思想、是實踐道德哲學。他是一位入世主義者，不是一位出世主義者，他
只計劃把塵世改造為樂土，並不計劃在塵世以外另創天國。孔子非常重視『仁』，謂
為高尚人格所不可須臾離去。對於教育，孔子因材施教，故對於弟子們同一問題、不
同其答語，有舉一事以為仁的，有舉數事以為仁的。
他的終極理想、是眾人的安寧。仁是一腔求安的心，義是一套致安的術。仁的本義是
愛，義的重心在於內心，故孔子的基本思想、可以簡稱為『仁義合一主義』。
教育的任務
孔子認為教育的基本任務、在於把每一個人養成為實行仁義的人。孔子有一句在教育
思想史上具有無量價值的名言，為達成此一任務，提供了原則性的辦法。
「子曰：『有教無類。』」（論語衛靈公）『類』：指智愚賢不肖乃至富貴貧賤等區
別而言。「有教無類謂不論其人屬於何類，只要是人，都須施以教育，以發展其實行
仁義的潛能。孔子此言、揭示了國民教育的基本原則。
教育以發展實行仁義的潛能為任務，亦可說是以發展理想的人格為任務，故孔子所講
求的教育、其重心在於『人格教育』。孔子在論述理想人格時、用有三個名稱，即
『聖人』、『仁者』與『君子』。
因材施教
孔子因學生的特殊需要而實施不同的教育方式、後世總稱為『因材施教』，頗能顯示
其特色。因材施教，事雖辛苦，收效則宏，確為教育的理想方式，所可惜的、在現行
合班教授且每班學生人數甚多的制度下、不易見其實行。
孔子是一位偉大的實踐道德家，亦是一位偉大的教育家。其德行與思想，滋潤了我們
中華民族的精神，提高了我們中華民族的品德，餘波所屆，且亦澤及了鄰近諸國。孔
子一生教澤之廣被深入及其歷久不衰，世間甚少其匹，尊為萬世師表，不失為至當的
稱謂。
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